Jaume Bofill i Bofill (Barcelona, 30 de noviembre de 1910 - Barcelona, 20 de octubre de 1965) fue, sobre todo, filósofo de tradición tomista. Hijo del poeta y político catalán Jaume Bofill i Mates (1878-1933), casado con Roser Soliguer y padre de ocho hijos, fue discípulo del padre Ramón Orlandis sj., miembro de la Schola Cordis Jesu y colaborador habitual de la revista Cristiandad, ambas, iniciativas del padre Orlandis.
Aparte de estudiar derecho y de asumir responsabilidades en la empresa de la familia de su mujer a la muerte del padre de ésta, Bofill se dedicó a la enseñanza de la Filosofía, primero en la Enseñanza Secundaria, en el Instituto Milà i Fontanals, y luego en la Universidad Central de Barcelona, cuya cátedra de Metafísica ganó por oposición y de la que fue titular hasta su muerte a los cincuenta y cuatro años.
Bofill fue pensador de obra no muy extensa pero sí vigorosa, que comenzaba además a ser apreciada fuera de España por gente significativa. En 1949, obtuvo el doctorado en Filosofía por la Universidad de Madrid con la tesis El concepto de perfección en Santo Tomás, que al año siguiente se publicó como libro con el título: La escala de los seres o el dinamismo de la perfección (Barcelona, Cristiandad, 1950). En dicha obra puede apreciarse ya su lectura de santo Tomás, de estilo agustiniano y, además, puede verse también su posición respecto de la interpretación de Tomás hecha por el padre Rousselot (L'intellectualisme de Sant Thomas, 1936). Ambas pistas lo llevarían a profundizar en el tema de la memoria, en el tema del fundamento metafísico del sentimiento y en el tema de la imagen trinitaria de la mente.
En 1956, Bofill fundó la revista Convivium, que dirigió hasta su fallecimiento y donde publicó algunos de sus principales estudios. Tras su muerte, se publicó una selección de artículos suyos en castellano, catalán, francés e italiano: Obra filosòfica, Barcelona, Ariel, 1967, con una Presentación de Josep Mª Calsamiglia. La Tesis y esta coleccion de artículos son sus dos libros principales.
Entre los artículos recogidos en la Obra filosòfica, destacan, entre otros, su Memoria para la oposición a Cátedras, sus tres artículos en torno a la metafísica del sentimiento, sus notas de ontología («D'una teoria del l'acte a una teoria de la relació interpersonal»), su comentario a las cuestiones de la Suma sobre la templanza («Vers una espiritualitat familiar d'orientació contemplativa; el caràcter medial de les realitats corporals») y sus artículos de crítica "metaliteraria", como uno dedicado a Carles Cardó y otro dedicado a Saint-Exupéry.
Nueve años después de su muerte y también en Convivium, Joaquín Maristany del Rayo y Antoni Pascual Piqué publicaron una selección de escritos suyos en parte inéditos (Convivium nº 41, 1974/I, pp. 61-115). Posteriormente, J. Maristany volvió a publicarlos, acompañados de dos estudios suyos sobre Bofill así como de algunos recuerdos y evocaciones en: Homenatge a Jaume Bofill, Barcelona, La Seu Vella, 1986.
Puede leerse una biografía de Bofill en catalán, escrita por su mujer, Roser Soliguer, en esta dirección: http://jaumebofillbofill.org
Pueden encontrarse artículos sobre Bofill en: http://jaumebofillbofill.org/la-defuncio
Recomiendo, sobre todo, los escritos de Alfonso Álvarez Bolado y de Francisco Cuervo-Arango con ocasión de su muerte; así como los posteriores de Joaquín Maristany del Rayo y de Pedro Cerezo Galán. La Fundación Jaume Bofill (dedicada ahora sobre todo a la educación) mantiene la web que hemos indicado.
1. Lector de Jaume Bofill desde 1968 (desde que Francisco Cuervo-Arango me animó a leerlo y me invitó a participar en un seminario sobre algunos artículos filosóficos suyos), lo leí primero durante un año y pico sin casi comprender, salvo algunas frases y definiciones luminosas (como la de que «la llibertat és llum abans que autodomini»), hasta que después, poco a poco, fueron abriéndose sus textos si no por completo sí lo suficiente como para que su relectura se convirtiese y se mantuviese, durante años y hasta ahora mismo, como una lectura fuente, desinteresada, reflexiva, personal, constante, junto a la de otros pocos autores, como la Phénomenologie de la vérité de von Balthasar, leído en solitario, o los Pensées de Pascal (en quien entré un año después gracias al empujón que supuso un seminario sobre él con Joaquín Maristany), hasta que, a partir de 1971, lo fue también Marcel Légaut, a quien descubrí gracias a la recomendación de otro buen amigo de entonces, Fernando Manresa.
2. A la espera de publicar una selección de fragmentos y de comentarios sobre Bofill, cuyos esbozos están en diferentes puntos de mis escritos, publicamos aquí las dos traducciones que Francisco Cuervo-Arango aportó a los Cuadernos de la Diáspora (números 1 y 5, de 1994 y de 1996), y las siete traducciones inéditas, hechas por mí en 2011.
En la sección III (Textos de y sobre J. Bofill) incluimos, primero, cinco del Dr. Bofill que hemos recomendado en ocasiones; segundo, una traducción de «Un ejemplo», un texto breve de Étienne Gilson sobre Gabriel Marcel que ilustra el lado existencial de J. Bofill; y, en tercer lugar, unos textos sobre Bofill, escritos sobre todo a raíz de su muerte, que, al final del apartado anterior, ya hemos señalado.
